“政通人和”这四个字，听着挺玄乎，其实说白了就是“运作顺畅，百姓生活和睦”。它出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》，原文是“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。把“政通人和”放在今天，其实就是构建和谐社会的一种理想状态。咱们今天就来掰开揉碎了，聊聊这四个字到底啥意思，以及它和咱们现在说的“和谐社会”有啥关系。

“政通”不是光指不犯错

很多人一听到“政通”，可能就想到“运作高效”，甚至“从不犯错”。这其实是个误解。“政通”的“政”，不光指机构，更包括的制定和执行；而“通”呢，不是绝对通畅，而是指基本顺畅，遇到问题能解决，而不是完全卡死。咱们举个例子，比如期间，封城初期肯定有各种混乱，但能根据情况调整，逐步解决问题，这就是“政通”的表现。

再比如，一个企业要办手续，本来需要跑十几个部门，现在通过“最多跑一次”，可能就只要去一个窗口，这就是“政通”的体现。但“政通”不等于“完美”，它允许有瑕疵，关键在于问题能不能解决，能不能逐步改善。北宋时期，范仲淹写《岳阳楼记》的时候，岳阳楼已经修好了，但当时的社会矛盾也挺多，他写这篇文章也不是吹捧当时的，而是表达一种理想状态。

“人和”不是光指邻里关系好

同样，“人和”也不是简单地说“大家和和气气”。它包含的内容更丰富。是基本的社会秩序稳定，大家不互相攻击，有矛盾能通过正常渠道解决。比如，现在咱们提倡“调解优先”，就是希望通过非诉讼方式解决纠纷，这就是“人和”的一种体现。

“人和”还包括经济上的基本公平。如果贫富差距过大，社会矛盾肯定多。咱们现在强调“共同富裕”，就是希望通过发展，让更多人分享红利，减少社会不公，这也是“人和”的重要基础。

“人和”还包括文化上的认同。一个社会不能一盘散沙，得有共同的价值观念。比如，咱们人讲究“和为贵”，这种文化传统，就是维系社会和谐的重要纽带。

“政通”和“人和”是相互促进的

“政通”和“人和”不是割裂的，而是相互影响、相互促进的。一方面，“政通”是“人和”的基础。如果经常变动，或者执行过程中乱七八糟，老百姓当然会不满，社会矛盾就容易激化。另一方面，“人和”也能促进“政通”。如果社会和谐稳定，推行就容易得多，因为大家愿意配合。

举个例子，咱们搞“一带一路”倡议，需要沿线配合。如果这些内部社会稳定、民众支持，那合作就容易得多。反之，如果某个内部矛盾重重，都管不住，那“一带一路”的推进肯定受阻。这就是“政通人和”在国际层面的体现。

用和谐社会建设来解读“政通人和”

现在咱们提出“和谐社会”建设，其实和“政通人和”是一脉相承的。“和谐社会”是一个更完整的概念，它包含“法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”六个方面。而“政通人和”可以看作是“和谐社会”的一种理想状态，或者说是一个重要的组成部分。

具体来说，“政通”对应“和谐社会”中的“法治、安定有序”。运作顺畅，科学合理，执行到位，社会秩序自然就稳定了。而“人和”则对应“和谐社会”中的“公平正义、诚信友爱、充满活力”。社会公平了，大家互相信任了，社会自然就充满活力了。

咱们再拿一个实际案例来说明。比如，深圳这个城市，为什么发展得那么快