《师说》——韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之才，幼而不学，不知义，方其习固不自觉，及其终也，亦不知所以终。故小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《教子篇》——颜之推

教子有五，勿失于正。

一曰慈，慈者，父母之施也。勿以慈而败礼，勿以爱而失义。慈母败子，教妇初来。

二曰孝，孝者，子道也。勿以孝而丧身，勿以孝而废事。孝子之至，莫大乎尊亲。

三曰忠，忠者，臣职也。勿以忠而忘君，勿以忠而害友。忠臣之事，莫大乎利国。

四曰信，信者，人德也。勿以信而欺人，勿以信而害己。信者，人所以立也。

五曰礼，礼者，身之饰也。勿以礼而失仪，勿以礼而废事。礼者，国之仪也。

《诫子书》——诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《颜氏家训》——颜之推

教子有五，勿失于正。

一曰慈，慈者，父母之施也。勿以慈而败礼，勿以爱而失义。慈母败子，教妇初来。

二曰孝，孝者，子道也。勿以孝而丧身，勿以孝而废事。孝子之至，莫大乎尊亲。

三曰忠，忠者，臣职也。勿以忠而忘君，勿以忠而害友。忠臣之事，莫大乎利国。

四曰信，信者，人德也。勿以信而欺人，勿以信而害己。信者，人所以立也。

五曰礼，礼者，身之饰也。勿以礼而失仪，勿以礼而废事。礼者，国之仪也。

《劝学》——荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉，生而同声，长而异俗，教者必以正。若夫智之术，将使后世子孙，尊主者也。

《弟子规》——李毓秀

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。

冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡