庖丁解牛的故事完整版如下：

孔子适鲁，见颜回、子贡、曾参三人于孔子之门。孔子问曰：“吾闻鲁国有一庖丁，善解牛，其技盖绝人矣。子知之乎？”颜回对曰：“臣闻之，庖丁解牛，技盖绝人，吾未之见也。”孔子曰：“吾欲观之，子导吾往。”颜回导孔子至庖丁之家，见庖丁正操刀解牛。

孔子观之，见其解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。庖丁解牛毕，孔子叹曰：“善哉！吾闻解牛之技，盖绝人矣。今观子之解牛，真乃神技也。”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于得牛之性，顺其自然。吾解牛已三年，今解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态，盖得牛之性矣。”

孔子曰：“吾闻解牛之道，在于得牛之性，顺其自然。子既得牛之性，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于观其筋骨，察其纹理。吾解牛三年，观其筋骨，察其纹理，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“吾闻解牛之道，在于观其筋骨，察其纹理。子既观其筋骨，察其纹理，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于心神合一。吾解牛三年，心神合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“吾闻解牛之道，在于心神合一。子既心神合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于虚怀若谷。吾解牛三年，虚怀若谷，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“吾闻解牛之道，在于虚怀若谷。子既虚怀若谷，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于无欲无求。吾解牛三年，无欲无求，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“吾闻解牛之道，在于无欲无求。子既无欲无求，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于顺应天命。吾解牛三年，顺应天命，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于顺应天命。子既顺应天命，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于无为而治。吾解牛三年，无为而治，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于无为而治。子既无为而治，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于道法自然。吾解牛三年，道法自然，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于道法自然。子既道法自然，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于天人合一。吾解牛三年，天人合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于天人合一。子既天人合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于天地合一。吾解牛三年，天地合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于天地合一。子既天地合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于宇宙合一。吾解牛三年，宇宙合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于宇宙合一。子既宇宙合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于道法自然。吾解牛三年，道法自然，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于道法自然。子既道法自然，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于天人合一。吾解牛三年，天人合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于天人合一。子既天人合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于天地合一。吾解牛三年，天地合一，无有不合者。是以解牛如行云流水，无丝毫滞涩之态。”

孔子曰：“善哉！吾闻解牛之道，在于天地合一。子既天地合一，何以解牛如行云流水？”庖丁对曰：“臣闻之，解牛之道，在于