《种树郭橐驼传》原文如下：
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病而瘦，隆然伏行，有类橐驼者，故曰郭橐驼。其乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以久寿。他植者虽窥视，莫知其能，皆曰：“郭橐驼能种树。”
他植者不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则养不足，过焉则伤根。故虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我若也。吾问之，对曰：“吾闻之，木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而早熟，非有能早而速化也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则养不足，过焉则伤根；故虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而早熟，非有能早而速化也。”
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则养不足，过焉则伤根；故虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之。故不我若也。吾问之，对曰：“吾闻之，木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而早熟，非有能早而速化也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则养不足，过焉则伤根；故虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之。故不我若也。吾问之，对曰：“吾闻之，木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而早熟，非有能早而速化也。”
问者曰：“吾闻之，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。若曰‘已矣’，则亦已矣，何待于言？何待于吾哉？”
郭橐驼曰：“然。吾问者，皆好小利而不顾大害，好高远而不顾近忧。每闻植木者，莫不叹美其能，而未尝知其术也。他植者虽非无能，但日夕戚戚，忧思其当否也。是以虽日爱之，而其实害之；虽日忧之，而其实仇之。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而早熟，非有能早而速化也。”
问者曰：“嘻，吾闻之矣。养树者，必谨其本，勿动勿虑，去不复顾。养民亦然，必使之安，勿摇勿虑，去不复顾。则能长其本，养其心，而使之能长其器，成其材，然后施教于其中，导之习之，然后使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，则教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其材。若是，之安于其业，乐其事，而不忧其患，然后教之有法，导之有序，使之能自养而长其器，成其