苏轼前赤壁赋原文及翻译：

原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

翻译：

壬戌年秋天，七月十六日，苏轼和客人一起乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波不兴。举起酒杯向客人敬酒，吟诵《明月》这首诗，唱起《窈窕》这首诗的章节。不久，月亮从东山升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白露横洒江面，水光与天空相接。任凭一片苇叶般的小船随意飘荡，穿越茫茫万顷的江面。浩浩荡荡，仿佛乘风翱翔，却不知道停在哪里；飘飘荡荡，如同超脱尘世，羽化成仙。

于是大家饮酒作乐，拍着船舷唱歌。歌词是：“桂木船桨，兰花船棹，划破空明的江水，逆着流光而行。我心中怀想深远，望着却在天的一边。”有客人吹奏洞箫，伴随着歌声应和。洞箫声呜咽悠扬，如同怨恨、思念、哭泣、倾诉；余音袅袅，连绵不绝。仿佛使深谷中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。

苏轼说：“客人也知道水和月亮吗？水去了，却未曾离去；月亮盈亏，却始终没有增减。如果我们从变化的角度来看，那么天地间的一切都不曾有过一瞬的停留；如果我们从不变的角度来看，那么万物和我都是无尽的，又有什么可羡慕的呢！而且天地之间，万物各有归属，如果不是我拥有的，即使是一丝一毫也不去索取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取用它们没有限制，使用它们也不会枯竭。这是造物者无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都已吃完，杯盘散乱。大家相互依偎在船上，不知不觉东方已经亮了。

5个易错点解析：

1. “壬戌之秋，七月既望”中的“既望”易误解为“已经到了望日”，实际上是指农历每月十五的望日。

2. “举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”中的“属客”易误解为“属于客人”，实际上是指向客人敬酒。

3. “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中的“徘徊”易误解为“徘徊不定”，实际上是指月亮在斗宿和牛宿之间来回移动。

4. “纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中的“凌”易误解为“越过”，实际上是指乘船穿越茫茫江面。

5. “苏子愀然，正襟危坐而问客曰”中的“愀然”易误解为“悲伤的样子”，实际上是指苏轼神情忧伤。