猛于虎也的来龙去脉

“猛于虎也”出自《孟子·梁惠王上》，原文是“狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；七十者食肉，百岁者不冻馁，然而不王者，未之有也。民之于水也，必曰‘限’；于山之野，必曰‘崩’。然后民知所以去其害也。今有王者起，为天下兴利除害，民悦之，则如时雨降之，民曰‘吾君之惠也’。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王如行此，则天下之民皆悦而归之矣。然之从之也，岂无有哉？若夫石之于病也，始则强食之，继则强饮之，终则强之。民之从之也，始则怀之，终则叛之。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民从之也轻。今也制民之产，仰