“格物穷理”这一概念最早由宋代哲学家朱熹提出。朱熹是宋明理学的代表人物之一，他的思想对后世产生了深远的影响。

朱熹认为，“格物”指的是通过观察、研究事物的现象，从而探究其本质，达到对事物本质的认识。这里的“物”指的是世间万物，包括自然现象、社会现象等。而“格”则是指探究、研究。朱熹强调，只有通过“格物”，才能对事物有深刻的认识。

“穷理”则是指追求事物的终极真理。朱熹认为，世间万物都有其内在的规律和道理，只有通过不断探究，才能达到对事物本质的认识，从而把握事物的终极真理。

朱熹的“格物穷理”思想渊源深远，可以从以下几个方面进行了解：

1. 儒家思想：朱熹的“格物穷理”思想深受儒家思想的影响。儒家经典《大学》中提到：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话强调了探究事物本质的重要性。朱熹在此基础上，进一步发展了“格物穷理”的思想。

2. 道家思想：朱熹的“格物穷理”思想也受到了道家思想的影响。道家经典《道德经》中提到：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话强调了追求事物本质的艰难。朱熹在吸收道家思想的基础上，提出了“格物穷理”的方法。

3. 唐宋哲学：朱熹的“格物穷理”思想还受到了唐宋时期的影响。如唐代哲学家韩愈提出的“文以载道”的观点，强调文学艺术要体现道德和真理。宋代哲学家程颢、程颐提出的“格物致知”的观点，强调通过观察事物来认识道理。朱熹在吸收这些思想的基础上，形成了自己的“格物穷理”思想。

4. 哲学方法论：朱熹的“格物穷理”思想还受到了哲学方法论的影响。如古希腊哲学家亚里士多德的实证方法，强调通过观察、实验来认识事物。朱熹在吸收这些方法论的基础上，提出了自己的“格物穷理”方法。

朱熹的“格物穷理”思想是在吸收儒家、道家、唐宋哲学以及哲学方法论等多种思想的基础上形成的。这一思想强调通过观察、研究事物，追求事物的本质和终极真理，对后世产生了深远的影响。在当代，我们仍然可以从“格物穷理”的思想中汲取智慧，指导我们在科学研究、人文社科等领域不断探索、追求真理。