《过秦论》是西汉时期文学家贾谊的一篇著名文，通过对秦朝兴衰的剖析，揭示了仁义与兴亡之间的关系。其中，“仁义不施而攻守之势异也”这句话，是《过秦论》的核心观点之一。下面，我将从三个步骤来解释这句话的含义。

第一步：理解“仁义不施”

“仁义不施”指的是在治理过程中，未能充分体现仁爱之心和正义之道。这里的“仁”指的是仁爱，即对的关爱和尊重；“义”指的是正义，即按照道德规范。在古代，仁义被视为之根本，是维护社会和谐稳定的重要保障。

第二步：理解“攻守之势异也”

“攻守之势异也”指的是在攻守方面的战略和策略出现了差异。这里的“攻”指的是进攻，即主动出击，扩大领土；“守”指的是防守，即保卫安全，维护利益。当在攻守方面采取不同的策略时，往往会导致力量的分散和战略目标的偏离。

第三步：结合两者理解核心观点

将“仁义不施”和“攻守之势异也”结合起来，我们可以理解《过秦论》的核心观点：如果一个在治理过程中未能充分体现仁爱之心和正义之道，那么在攻守方面就会采取错误的策略，从而导致力量的分散和战略目标的偏离，最终导致的衰败。

具体来说，仁义不施表现在以下几个方面：

1. 忽视民生：一个如果只顾自己的利益，忽视民生，导致百姓生活困苦，社会矛盾激化，根基动摇。

2. 不尊重人才：一个如果任人唯亲，不尊重人才，导致人才流失，发展受阻。

3. 不遵循道德规范：一个如果违背道德规范，，社会风气败坏，形象受损。

攻守之势异也表现在以下几个方面：

1. 攻击无道：一个如果采取无道的攻击手段，如侵略、掠夺，会引发国际矛盾，损害形象。

2. 防守不力：一个如果防守不力，导致安全受到威胁，利益受损。

3. 攻守策略失当：一个如果攻守策略失当，导致力量分散，战略目标偏离，最终导致衰败。

《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”这句话，揭示了仁义与兴亡之间的密切关系。一个要想长治久安，就必须在治理过程中充分体现仁爱之心和正义之道，同时采取正确的攻守策略，以确保利益和社会稳定。