孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君，窃其国，而以为利，是其臣贼子也。万乘之国，弑其君，窃其国，而以为利，不亦说乎？夫苟无仁义，则不可以为君；苟无礼，则不可以为臣。礼者，所以守其，守其也。礼也者，贵贱之等，长幼之序也。无礼，则上下乱，贵贱不分，长幼无序。仁义者，所以保其，保其也。仁义者，所以守其，守其也。今王既无仁义，而又欲利其国，可得乎？”
王曰：“吾何以利吾国？”
孟子对曰：“王如欲利其国，则必先利其民。民既利矣，而后王可以利其国。民利之，则事易成；民不利，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而不先利其民，将叛矣。民叛，则国危矣。”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先敬其民。敬民者，民亦敬之。民敬之，则事易成；民不敬，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先爱其民。爱民者，民亦爱之。民爱之，则事易成；民不爱，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先信其民。信民者，民亦信之。民信之，则事易成；民不信，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先安其民。者，民亦安之。民安之，则事易成；民不安，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先教其民。教民者，民亦教之。民教之，则事易成；民不教，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先养其民。养民者，民亦养之。民养之，则事易成；民不养，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自富；欲其民之贵，则必先自贵。自富自贵，然后可以利其民。是以先王之治天下也，必先治其国；必先治其家；治家必先治其身。身正，然后家齐；家齐，然后国治；国治，然后天下平。今王欲利其国，而民不叛，可乎？”
王曰：“吾欲利吾国，而民不叛，可乎？”
孟子对曰：“可。王如欲利其国，则必先富其民。富民者，民亦富之。民富之，则事易成；民不富，则事难成。且夫天下之民，皆欲其君之贤也，皆欲其君之明也。君若欲其民之贤，则必先自贤；欲其民之明，则必先自明。自贤自明，然后可以利其民。君若欲其民之富，则必先自