《礼记·礼运》第九章，名为《大同》，是《礼记》中阐述古代礼制思想的重要篇章。原文如下：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

一、原文解读

1. 大道之行也，天下为公：这里的“大道”指的是宇宙间普遍的法则，“天下为公”则表达了天下是天下人的天下，不是某个特定的私有财产。

2. 选贤与能，讲信修睦：在“大同”社会中，人们注重选拔有才能、有德行的人担任重要职务，倡导诚信、和睦的道德风尚。

3. 故人不独亲其亲，不独子其子：在“大同”社会中，人们不再局限于亲情关系，而是关心全社会的人，体现出普遍的爱心。

4. 使老有所终，壮有所用，幼有所长：在“大同”社会中，人们关心老年人的晚年生活，使他们在晚年得到关爱；关注青年人的成长，让他们发挥自己的才能；关注儿童的教育，使他们茁壮成长。

5. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：在“大同”社会中，社会关注弱势，确保他们得到妥善的照顾。

6. 男有分，女有归：在“大同”社会中，男女各司其职，各得其所。

7. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己：在“大同”社会中，人们珍惜资源，不浪费；关心他人，乐于助人。

8. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭：在“大同”社会中，由于人们道德高尚，社会风气良好，因此犯率极低。

二、古代礼制思想渊源

1. 儒家思想：在《礼记·礼运》中，儒家思想占据了主导地位。儒家主张“仁爱”、“礼治”，强调人与人之间的和谐关系，追求社会大同。

2. 道家思想：道家认为，宇宙间存在着普遍的法则，人们应顺应自然，追求内心的平静。这种思想对“大同”社会的构建有着一定的启示作用。

3. 墨家思想：墨家主张“兼爱”、“非攻”，反对战争和，倡导公平、正义。墨家思想对“大同”社会的构建也有着重要的影响。

4. 法家思想：法家主张，强调法律的权威和规范作用。在“大同”社会中，法家思想有助于维护社会秩序，确保公平正义。

《礼记·礼运》第九章《大同》揭示了古代礼制思想的理想状态，为我们了解古代社会提供了宝贵的资料。通过对原文的解读，我们可以发现，古代礼制思想的渊源主要来自于儒家、道家、墨家、法家等思想流派。这些思想流派共同为“大同”社会的构建提供了理论基础和实践指导。