伯夷列传原文及注释：

伯夷列传

昔者神农氏之有天下也，其犹赤子乎！民心朴，故天下归之。及神农氏没，诸侯相兼并，暴君代起，而相攻伐，百姓苦之。孔子曰：“大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，无所就之，故君子弗谓也。

孔子曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子在位听政，四方归之，仁义称焉。天下大治，百姓安之。孔子曰：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，唯天为高，唯尧则之。涂山之阳，箕山之阴，缙云之东，太华之西，风乎舞雩，咏而归。唐虞之际，于斯为盛。天下大治，百姓阜安。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！我者其惟春秋乎！”

夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书礼乐，易春秋，六艺之文，皆孔子所论次，而仓颉著书，后之为仓颉者，岂不甚众哉？独孔子为集大成者，故曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子在位听政，四方归之，仁义称焉。孔子曰：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，唯天为高，唯尧则之。涂山之阳，箕山之阴，缙云之东，太华之西，风乎舞雩，咏而归。唐虞之际，于斯为盛。天下大治，百姓阜安。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！我者其惟春秋乎！”

且夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书礼乐，易春秋，六艺之文，皆孔子所论次，而仓颉著书，后之为仓颉者，岂不甚众哉？独孔子为集大成者，故曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子在位听政，四方归之，仁义称焉。孔子曰：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，唯天为高，唯尧则之。涂山之阳，箕山之阴，缙云之东，太华之西，风乎舞雩，咏而归。唐虞之际，于斯为盛。天下大治，百姓阜安。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！我者其惟春秋乎！”

太史公曰：余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书礼乐，易春秋，六艺之文，皆孔子所论次，而仓颉著书，后之为仓颉者，岂不甚众哉？独孔子为集大成者，故曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子在位听政，四方归之，仁义称焉。孔子曰：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，唯天为高，唯尧则之。涂山之阳，箕山之阴，缙云之东，太华之西，风乎舞雩，咏而归。唐虞之际，于斯为盛。天下大治，百姓阜安。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子