孟子曰：“夫仁者，爱人也；智者，知人也。爱人者，人恒爱之；知人者，人恒知之。是故君子以仁存心，以智求仁。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱而有礼，则远于患矣。”

孟子在这里所说的“仁者爱人”，正是真正的助人为乐的体现。仁者，即有仁爱之心的人，他们以爱心对待他人，关心他人的疾苦，乐于助人。孟子认为，仁者爱人，是一种高尚的品质，是君子应有的道德修养。

在《孟子·离娄上》中，孟子用“搭石”的比喻，生动地阐述了什么是真正的助人为乐。原文如下：

“子路问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰“有父兄在”，求在外者也；冉有问闻斯行诸，子曰“闻斯行之”，求在内者也。求在内者，其事易也；求在外者，其事难也。然则孔子之所以教人，必求其在我者，而不求其在外者。’”

这段话中，孟子通过子路、冉有和公西华三人的对话，揭示了真正的助人为乐。

孟子指出，有父兄在，闻斯行诸，是因为父兄在，子女有责任遵守家规，听从父兄的。这种情况下，闻斯行诸，是尊重父兄、遵守家规的表现，而非真正的助人为乐。

孟子认为，冉有问闻斯行诸，子曰“闻斯行之”，是因为冉有求在内者，即求在内心的修养。冉有能够闻斯行之，说明他内心有仁爱之心，能够主动去帮助他人，这是真正的助人为乐。

孟子通过公西华的提问，进一步阐述了孔子教人的宗旨。孔子教人，必求其在我者，而不求其在外者。这里的“在我者”，指的是内心的修养，即仁爱之心。孔子教人，就是要让人学会关爱他人，乐于助人，这才是真正的助人为乐。

孟子所说的“搭石”，即真正的助人为乐，是指一个人在内心深处，拥有仁爱之心，能够主动去关爱他人，帮助他人。这种助人为乐，不是出于外在的压力或责任，而是源自内心的善良和修养。正如孟子所说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”只有拥有仁爱之心，才能真正地助人为乐，使人与人之间的关系更加和谐，社会更加美好。