“心如台，何处惹尘埃”这句话出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。这句话用来比喻心灵如，能够照见世间万物，但本身却不受外界尘埃的污染。与慧能的禅宗思想相对比，这句话揭示了禅宗顿渐之争的实质。

禅宗是佛教的一个重要流派，主张直接指向人心，不立文字，教外别传。顿渐之争是禅宗内部关于修行方式的一种争论，主要涉及顿悟和渐修两种修行方法。

顿悟，即瞬间觉悟，认为通过顿悟可以直接领悟佛性，无需经过漫长的修行过程。慧能是禅宗顿悟的代表人物，他在《坛经》中提出了“顿悟成佛”的观点，认为人人都有佛性，只要去除心中的烦恼，就能瞬间觉悟。

渐修，即逐步修行，认为通过不断努力，逐步积累功德，最终达到觉悟。与顿悟相对，渐修强调修行的过程，认为只有通过长期的修行，才能达到觉悟的境界。

从“心如台，何处惹尘埃”这句话来看，王之涣所表达的是一种顿悟的修行方法。他认为，心灵本如，不受外界尘埃的污染，只要去除心中的烦恼，就能瞬间觉悟。这与慧能的顿悟思想相契合。

在禅宗内部，并非所有人都认同顿悟的观点。一些禅宗僧侣认为，修行是一个逐步积累的过程，只有通过渐修，才能达到觉悟的境界。他们认为，心灵并非一开始就是，而是需要不断擦拭，才能去除尘埃，恢复本来的面目。

这种观点与“心如台，何处惹尘埃”这句话有所冲突。如果心灵本身就是，那么尘埃从何而来？如何去除？这与渐修的观点相悖。从这句话出发，我们可以看出禅宗顿渐之争的实质在于：顿悟派认为心灵本具佛性，只需去除烦恼即可觉悟；而渐修派则认为修行是一个逐步积累的过程，需要通过不断努力才能达到觉悟。

在禅宗史上，顿渐之争持续了很长时间。一些著名的禅宗大师，如神秀、慧能等，都曾参与过这场争论。其中，神秀是渐修派的代表人物，他主张通过严格修行，逐步积累功德，最终达到觉悟。而慧能则是顿悟派的代表人物，他主张直接指向人心，通过顿悟瞬间觉悟。

顿渐之争对于禅宗的发展产生了深远的影响。一方面，它使得禅宗在修行方法上更加多元化，为后来的禅宗发展提供了丰富的思想资源。另一方面，它也使得禅宗在修行过程中更加注重实践，强调修行者要脚踏实地，不断努力。

“心如台，何处惹尘埃”这句话揭示了禅宗顿渐之争的实质。顿悟派认为心灵本具佛性，只需去除烦恼即可觉悟；而渐修派则认为修行是一个逐步积累的过程，需要通过不断努力才能达到觉悟。这场争论对于禅宗的发展产生了深远的影响，使得禅宗在修行方法上更加多元化，为后来的禅宗发展提供了丰富的思想资源。