关于端午节与屈原的关系，虽然流传甚广，但学术界对此仍有不同的看法。以下列举三个证据，以证明《端午》诗不一定出自屈原之手。

一、《端午》诗的成文时间

屈原生活在战国时期，而《端午》诗的成文时间无法确切考证。从诗中的内容来看，似乎描述的是端午节的传统习俗，如龙舟竞渡、挂艾草、饮雄黄酒等。这些习俗在屈原所处的时代尚未形成。据史料记载，端午节起源于战国时期的楚国，但屈原生活的年代与端午节的习俗形成时间相隔甚远。《端午》诗的成文时间可能并非出自屈原之手。

二、《端午》诗的文学风格

屈原的文学作品具有鲜明的浪漫风格，情感丰富，意境深远。而《端午》诗在文学风格上与屈原的作品存在较大差异。从语言上看，《端午》诗的语言较为朴实，缺乏屈原作品中常见的华丽辞藻。从内容上看，《端午》诗主要描述端午节的传统习俗，而屈原的作品多涉及、哲学、道德等方面。这种明显的差异表明，《端午》诗的作者可能并非屈原。

三、《端午》诗的流传过程

关于《端午》诗的流传过程，目前没有确凿的史料记载。在屈原的作品中，并没有提及《端午》诗。而《端午》诗的流传主要依赖于民间传说和后人整理。在端午节期间，人们通过各种方式传颂这首诗，使得其流传范围不断扩大。由于缺乏可靠的文献记载，我们无法确定《端午》诗的作者是否为屈原。

从《端午》诗的成文时间、文学风格和流传过程三个方面来看，都有理由怀疑这首诗并非出自屈原之手。这并不意味着屈原与端午节无关。屈原作为楚国贵族，其生平事迹与端午节有着密切的联系。但在《端午》诗的作者问题上，我们仍需保持谨慎态度，不能仅凭民间传说和流传过程就断定屈原是这首诗的作者。