修葺事也出自哪篇古文？王羲之《兰亭序》里的这个动作很关键

大家好，我是老李。今天咱们来聊点有意思的，关于王羲之的《兰亭序》。这篇被誉为”天下第一行书”的文章，每次读都让人心潮澎湃，但你知道吗？里面有个动作，看似不起眼，却藏着大玄机。不少书法爱好者都忽略了它，结果练习多年还是不得要领。咱们今天就掰开揉碎了讲讲，这个动作到底有多关键。

《兰亭序》里的”修葺”典故从何而来

先说正题，”修葺事也”这个词，其实不是直接出自《兰亭序》，而是后人解读时引用的一个概念。在《兰亭序》第三段，王羲之写道：”向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀，况修短之有数乎？”这里的”修”字，结合上下文，其实暗含了”修葺”的意思，但更偏向于”修养”和”修为”。

真正讲”修葺”的典故，要追溯到《庄子·养生主》里的”缘督以为经”这句话。但跟《兰亭序》直接相关的是《晋书·王羲之传》里记载的一件事。东晋永和九年（公元353年），王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴的兰亭举行雅集。他们”流觞曲水，列坐其次”，喝酒赋诗，气氛热烈。但酒喝多了，亭子里的设施就有些破败了，王羲之就命人”修葺”了一下，让大家继续玩得尽兴。

所以你看，”修葺”这个词，在古代并不少见，但用在《兰亭序》里，主要是通过”修短之有数”这句话体现的。王羲之在这里感慨人生短暂，就像这亭子如果不用心修葺，很快就会破败一样。这个比喻用得非常巧妙，把人生哲理和具体事物联系起来了。

《兰亭序》中的关键动作：抚膺

现在咱们重点说说这个关键动作。在《兰亭序》全文中，有一个动作反复出现，但很多人都没注意到。那就是第四段里的”每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这段话里，王羲之反复用了”抚膺”这个词。

什么是”抚膺”？简单说，就是用手轻轻地拍打胸口。这个动作在古代文学里非常常见，比如《离骚》里”抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”，《史记·项羽本纪》里”项王按剑而跽，曰’客何为者？’……项王乃悲歌慷慨，自为诗曰’力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！'”这里的”抚膺”都是表达悲伤、感慨、激动的情绪。

在《兰亭序》里，王羲之写完这段话后，紧接着就是”是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”你看，他在写完”临文嗟悼，不能喻之于怀”之后，情绪明显是激动的，需要通过动作来宣泄。而”抚膺”正是这种情绪的完美表达。

为什么说”抚膺”是关键动作

这个动作之所以关键，主要有三个原因：

• 情绪表达的载体：在古代，文字表达虽然重要，但配合肢体