“清圣浊贤”是古代文学中一个独特的概念，它既是一种别称，也是一种雅称。这一概念源于古代，特别是儒家思想，具有深厚的文化内涵和历史典故。

一、别称

“清圣浊贤”的别称主要有以下几种：

1. 清圣：指道德高尚、品行端正的人。在古代，人们常用“清圣”来形容那些具有高尚品德、清廉为政的。

2. 浊贤：指才智过人、学识渊博的人。在古代，人们常用“浊贤”来形容那些具有卓越才华、学识渊博的文人。

3. 清浊之别：指品德与才智之间的差异。在古代，人们认为品德高尚的人往往才智过人，而才智过人的人未必品德高尚。

二、雅称

“清圣浊贤”的雅称主要有以下几种：

1. 清明之贤：指具有高尚品德、智慧的人。在古代，人们常用“清明之贤”来形容那些品德高尚、智慧超群的贤人。

2. 清风明月之才：指才智过人、品德高尚的人。在古代，人们常用“清风明月之才”来形容那些具有卓越才华、高尚品德的人。

3. 清泉石上流：指品德高尚、才智过人的人。在古代，人们常用“清泉石上流”来形容那些具有高尚品德、卓越才华的人。

三、历史典故

1. 清圣之典

清圣之典源于《论语》中的一则故事。孔子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”这句话表明，君子的品德如同清风，能够感化周围的人，使他们也变得高尚。在这里，“清圣”即指具有高尚品德的君子。

2. 浊贤之典

浊贤之典源于《庄子》中的一则故事。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”这句话表明，人的才智是有限的，而知识是无限的。在这里，“浊贤”即指才智过人、学识渊博的人。

3. 清浊之别之典

清浊之别之典源于《左传》中的一则故事。晋文公问赵衰：“吾闻君子之德风，小人之德草。草上之风必偃，吾欲使吾国之士皆成为君子，可乎？”赵衰答曰：“臣闻之，君子之德如清风，小人如浊水。水清则无鱼，鱼居水清之处。君子之德，民之所望也。”在这里，“清浊之别”即指品德与才智之间的差异。

“清圣浊贤”这一概念在古代文学中具有丰富的文化内涵和历史典故。它既是对具有高尚品德、卓越才华的人的赞誉，也是对古代的传承。在现代社会，我们仍可以从这一概念中汲取智慧，弘扬优秀传统文化。