苦斋记注音版原文如下：

苦斋记

昔余游于苦斋，见一老者，须眉皆白，颜容甚古。余问之曰：“子何自苦如此？”老者笑而答曰：“吾生于斯，长于斯，故自苦也。”余曰：“吾闻苦斋者，所以修身养性，求道之所在也。子既自苦，何不求道乎？”老者曰：“吾求道久矣，然道不可求，求之则失之。吾但自苦，以求道之自然耳。”

余闻其言，心有所感，遂留于苦斋，与老者共论道。老者曰：“道者，天地之性，万物之本。天地之大德，生而无生，死而无死。吾人之所以求道，盖欲求天地之性，以养吾身，以安吾心。然道非言语所能尽，非文字所能传。吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。”

余问：“心性者，何谓也？”老者曰：“心者，吾人之本心，即吾人之本性。性者，天地之性，万物之性。吾人求道，须先见性，方能入道之门。心性不明，道亦难求。”

余曰：“吾闻孔子曰：‘吾日三省吾身。’请问如何三省？”老者曰：“三省者，省吾身之过，省吾心之恶，省吾行之非。过者，吾人之过失，恶者，吾人之恶心，非者，吾人之非行。吾人须常省己身，方能改过迁善，求道有成。”

余曰：“吾闻孟子曰：‘人之初，性本善。’请问如何使性善？”老者曰：“性善者，天地之性，万物之性。吾人求道，须先见性，方能使性善。性善者，非言语所能教，非文字所能传。吾人须自省己身，方能使性善。”

余曰：“吾闻老子曰：‘道可道，非常道。’请问道为何物？”老者曰：“道者，天地之性，万物之本。道不可道，非常道，故道不可言。道者，无始无终，无生无死，无来无去。吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。”

余曰：“吾闻庄子曰：‘吾生也有涯，而知也无涯。’请问如何求道？”老者曰：“吾生也有涯，而知也无涯，故求道无涯。求道者，须从心性上下功夫，方能得道。心性不明，道亦难求。”

余曰：“吾闻佛祖曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’请问如何观？”老者曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。观者，观心观性，观道观德。观心者，观吾人之心，观吾人之性。观性者，观天地之性，万物之性。观道者，观天地之道，万物之道。观德者，观天地之德，万物之德。”

余闻其言，心有所悟，遂留于苦斋，与老者共论道。老者曰：“吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。心性不明，道亦难求。吾人须常省己身，方能改过迁善，求道有成。”

余曰：“吾闻古人云：‘学而时习之，不亦说乎？’请问如何习道？”老者曰：“学而时习之，不亦说乎？习道者，习天地之道，习万物之道。习道者，须从心性上下功夫，方能习道。心性不明，道亦难习。”

余曰：“吾闻古人云：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’请问如何乐道？”老者曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐道者，乐天地之道，乐万物之道。乐道者，须从心性上下功夫，方能乐道。心性不明，道亦难乐。”

余闻其言，心有所感，遂留于苦斋，与老者共论道。老者曰：“吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。心性不明，道亦难求。吾人须常省己身，方能改过迁善，求道有成。”

余曰：“吾闻古人云：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’请问如何思道？”老者曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。思道者，思天地之道，思万物之道。思道者，须从心性上下功夫，方能思道。心性不明，道亦难思。”

余闻其言，心有所悟，遂留于苦斋，与老者共论道。老者曰：“吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。心性不明，道亦难求。吾人须常省己身，方能改过迁善，求道有成。”

余曰：“吾闻古人云：‘三人行，必有我师。’请问如何师道？”老者曰：“三人行，必有我师。师道者，师天地之道，师万物之道。师道者，须从心性上下功夫，方能师道。心性不明，道亦难师。”

余闻其言，心有所感，遂留于苦斋，与老者共论道。老者曰：“吾人求道，须从心性上下功夫，方能得道。心性不明，道亦难求。吾人须常省己身，方能改过迁