《礼记》是古代儒家经典之一，由西汉学者戴圣编纂，内容主要涉及礼仪、、哲学等方面。以下为《礼记》中的两则经典选段及其注释：

一、《礼记·曲礼上》

原文：

“礼者，敬人也。敬者，礼之用也。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。故礼之以礼，仁之以仁，知之以知，诚之以诚，然后能尽其道。”

注释：

1. 礼者，敬人也：礼，指礼仪、礼节；敬，指尊敬、敬重。此句意为礼仪的本质是尊敬他人。

2. 敬者，礼之用也：敬，指尊敬、敬重；礼之用，指礼仪的运用。此句意为尊敬是礼仪运用的目的。

3. 礼之用，和为贵：礼的运用，以和谐为最高境界。此句强调礼仪的最高目的是实现和谐。

4. 先王之道，斯为美：先王，指古代的君主；道，指之道。此句意为古代君主的之道，以和谐为美。

5. 小大由之，有所不行：小大，指大小事情；由之，指遵循。此句意为无论大小事情，都要遵循礼仪，但有时也有不适用的情况。

6. 知和而和，不以礼节之，亦不可行也：知和而和，指知道和谐的重要性；不以礼节之，指不遵循礼仪。此句意为只知道和谐而不遵循礼仪，也是不可行的。

7. 故礼之以礼，仁之以仁，知之以知，诚之以诚，然后能尽其道：礼之以礼，指用礼仪来体现礼仪；仁之以仁，指用仁爱来体现仁爱；知之以知，指用智慧来体现智慧；诚之以诚，指用真诚来体现真诚。此句意为只有用礼仪、仁爱、智慧、真诚来体现各自的本质，才能充分发挥各自的作用。

二、《礼记·中庸》

原文：

“天命之谓性，率性之谓道，之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。小人闲居必败，危邦不入，乱邦不居。天下有道，则见危授命；无道，则见利思义。君子忧道不忧贫，小人忧贫不忧道。”

注释：

1. 天命之谓性：天命，指天赋予人的命运；性，指人的本性。此句意为人的本性是由天命所决定的。

2. 率性之谓道：率性，指顺应本性；道，指道德。此句意为顺应本性就是道德。

3. 之谓教：，指修养道德；教，指教育。此句意为修养道德就是教育。

4. 道也者，不可须臾离也，可离非道也：道，指道德；不可须臾离，指时刻不能离开。此句意为道德是时刻不能离开的，离开了就不是道德。

5. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻：君子，指有道德的人；戒慎，指谨慎；恐惧，指害怕。此句意为有道德的人在看不见的地方也要谨慎，在听不到的地方也要害怕。

6. 莫见乎隐，莫显乎微：莫见乎隐，指不明显的地方；莫显乎微，指不明显的地方。此句意为不明显的地方更能看出一个人的品德。

7. 故君子慎其独也：故，因此；慎其独，指谨慎自己的行为。此句意为因此有道德的人要谨慎自己的行为。

8. 小人闲居必败，危邦不入，乱邦不居：小人，指没有道德的人；闲居，指闲居在家。此句意为没有道德的人在家闲居必定会失败，不会进入危险的，也不会居住在混乱的。

9. 天下有道，则见危授命；无道，则见利思义：天下有道，指清明；见危授命，指在危难时勇于献身。此句意为在清明时，有道德的人会勇于献身；在黑暗时，有道德的人会考虑道义。

10. 君子忧道不忧贫，小人忧贫不忧道：君子，指有道德的人；忧道，指忧虑道德；忧贫，指忧虑贫穷。此句意为有道德的人忧虑道德而不忧虑贫穷，没有道德的人忧虑贫穷而不忧虑道德。